達芬奇維特魯威人秘密是什么?看看讓人驚嘆的維特魯威人

說到維特魯威人其實大家多多少少知道一些，畢竟是達芬奇畫的嘛，達芬奇的畫也是真的還行的，那么有的人也問了，這個維特魯威人話說出名是非常的出名的，而且竟然有超多的秘密可言的，那么有的人問了，這個維特魯威人的秘密到底是什么呢?下面我們再來一起分析看看吧，話說感覺這個達芬奇就是太才，前無古人后無來者的!

“維特魯威人”的人體密碼是個神秘的東西，幾個世紀以來，達芬奇的《維特魯威人》的關注度并沒有像《蒙娜麗莎》的微笑和《最后晚餐》十二門徒的神色高，但是達芬奇的手法，畫中充滿了密碼。接下來，就介紹幾個比較顯而易見的”密碼“。

雖然已有的發現可能只是達芬奇繪制《維特魯威人》諸多初衷的冰山一角，但它們也許會對今人客觀評價達芬奇的才藝與人格具有裨益，至少當再有“浮云遮望眼”時，不至于人云亦云被“忽悠”。為此，有必要回顧一下近年來達芬奇素描的研究與進展。

維特魯威人(意大利語：Uomo vitruviano)是列奧納多·達·芬奇在1487年前后創作的世界著名素描。它是鋼筆和墨水繪制的手稿，規格為34.4cm × 25.5cm。根據約1500年前維特魯威在《建筑十書》中的描述，達芬奇努力繪出了完美比例的人體。這幅由鋼筆和墨水繪制的手稿，描繪了一個男人在同一位置上的“十”字型和“火”字型的姿態，并同時被分別嵌入到一個矩形和一個圓形當中。這幅畫有時也被稱作卡儂比例或男子比例。維特魯威人現被收藏于意大利威尼斯的學院美術館中，和大部分紙質作品一樣，它只會偶爾被展出。

這是許多人熟悉的一幅畫面：一個裸體的健壯中年男子，兩臂微斜上舉，兩腿叉開，

《維特魯威人》簡介

以他的頭、足和手指各為端點，正好外接一個圓形。同時在畫中清楚可見疊著另一幅圖像：男子兩臂平伸站立，以他的頭、足和手指各為端點，正好外接一個正方形。這就是名畫《維特魯威人》(HomoVitruvianus)，出自文藝復興藝術巨匠達·芬奇之手，畫名是根據古羅馬杰出的建筑家維特魯威(Vitruvii)的名字取的，該建筑家在他的著作《建筑十書》中曾盛贊人體比例和黃金分割。

關于維特魯威的生平、建筑活動，因史料所限已難考證。僅從《建筑十書》的零星記載知道，維特魯威出身富有家庭，受過良好的文化和工程技術方面的教育，熟悉希臘語，能直接閱讀有關文獻。他的學識淵博，通曉建筑、市政、機械和軍工等項技術，也鉆研過幾何學、物理學、天文學、哲學、歷史、美學、音樂等方面的知識。他先后為兩代統治者愷撒和奧古斯都服務過，任建筑師和工程師，因建筑著作而受到嘉獎。

“維特魯威人”也是達芬奇以比例最精準的男性為藍本，因此后世也常以“完美比例”來形容當中的男性。

創作背景

從維特魯威在書中的前后論述看，他是在講神廟的均衡，而均衡又是由比例得來的。古羅馬時期的建筑家認為，比例是在一切建筑中細部和整體服從一定的模量而產生均衡的方法?！皩嶋H上，沒有均衡或比例，就不可能有任何神廟的位置。即與姿態漂亮的人體相似，要有正確分配的肢體”(見《建筑十書·第三書》)。正是基于對人體比例的認識，維特魯威強調：“如果自然構成人體，使肢體按照比例與其綜合的全部外形相對應，那么古人似乎就有根據來規定：在完成建筑時各個細部對于全部外貌應當在量度方面保持正確?！?/p>

《建筑十書》是以向羅馬皇帝奧古斯都上書的形式用拉丁文寫成的，可惜原文不久遺失，只流傳下來抄本。1414年，在瑞士的修道院中發現了該書的手抄本，它與其他各種復出的古希臘羅馬著作一樣，為文藝復興時期的學者提供了知識養料和思想啟迪，并為建筑家對古羅馬的遺跡做實地研究和修復提供了很大幫助。甚至還有人建立了維特魯威學院，使維特魯威的思想對建筑研究和知識普及方面發揮了重要作用。

顯然，達·芬奇讀過《建筑十書》，并且心有獨領，他把美的生物學基礎(形體和比例)和幾何學知識(方形和圓形)聯系起來，使《維特魯威人》在他的妙筆下完美地得以呈現。

《維特魯威人》問世后，所展現的比例精妙與和諧頗得世人好感，代代流傳，今天它已作為一個現代文化的偶像，頻繁出現在世界各地的招貼畫、鼠標墊和T恤衫上。不僅如此，《維特魯威人》也成為啟迪現代藝術家、作家的創作源泉。1989年，西方有藝術家以機器人當模特創作出《維特魯威機器人》，姿態、比例都不差，只是金屬骨架替代了血肉之軀。2003年，美國一部走紅的小說叫《達·芬奇密碼》(國內翻譯出版也連登排行榜)，說的是一個午夜，法國盧浮宮博物館年邁的館長被人殺害在藝術大畫廊的地板上。在人生的最后時刻，館長脫光了衣服，把自己的身體明白無誤地擺成名畫《維特魯威人》的樣子，并在尸體旁邊留下一個令人費解的密碼。

創作經過

根據丹·布朗的暢銷小說《達·芬奇密碼》改編的同名電影，在全球上映，引起廣泛關注?！哆_·芬奇密碼》一書中的第一個密碼即是巴黎盧浮宮博物館館長臨死前所擺放的達·芬奇著名畫作《維特魯威人》的造型。

列奧納多·達·芬奇是文藝復興時期所有偉大藝術家中涉獵面最廣的一位，他不僅是畫家，制圖家，發明家，解剖學家，還是音樂家和哲學家。同時他也是最神秘的一位。盡管幾百年來他的偉大作品使達·芬奇的名字家喻戶曉，但他本人在世人眼中卻始終像謎一樣難以捉摸，令人好奇。而他的許多生平亦不為人所知。

《放飛的心靈:達·芬奇傳》([英]查爾斯·尼科爾著朱振武等譯長江文藝出版社出版)為傳說中“文藝復興天才”和“全能的人”背后的這個多元發展、有創造性的和具有永無休止的探索精神的個體描繪了一幅最令人信服和最為隱私的肖像。此書追溯描寫了列奧納多不同尋常的人生經歷，包括他創作《維特魯威人》的經過。

最早可以確定列奧納多·達·芬奇對解剖學產生興趣的素描和筆記作于15世紀80年代末。這些素描和筆記只是他影響最為深遠的一大成就的開端。就他的實際貢獻或影響力來說，他在解剖學方面取得的成績要遠大于他在工程、發明和建筑方面的成績。他繪制的人體圖和記錄的相關筆記要比前人在這方面的成就更為嚴格和準確。他的人體解剖素描為揭示人體器官提供了全新的視圖，就像他的機械素描與機器的關系一樣。進行這種探索需要頑強的意志和勇氣，會受到傳統禁忌的阻礙和教條主義者的質疑，而且還需要在尸體冷卻之前在緊張的時間內，進行令人厭惡的解剖。列奧納多的解剖活動體現了他“勇于實踐”的工作理念，這是對先哲——加倫、希波克拉底和亞里士多德被普遍接受的智慧的剖析和再評價，這三人當時依然是醫學派別的主流。

傳統觀念認為解剖學太過古怪，因為人是按照上帝的樣子生出來的，因此不能像機器那樣被大卸八塊。早期的人文主義者科盧切·薩盧塔蒂就曾寫道，解剖學揭示了“自然所一直精心隱藏的東西”，“我不相信如果在看到人體深處的時候，有人能不潸然淚下?！绷袏W納多的解剖活動至少有一次使自己與教會發生過對立。那是1515年的羅馬，一個居心叵測之人“千方百計阻撓我進行解剖，不僅在教皇面前公開指責我，還在醫院里喋喋不休”。

達·芬奇的解剖活動屬于科學研究，同時也與藝術領域有著緊密聯系，解剖學拉近了科學與藝

術的距離，或者表明兩者之間根本就不存在什么距離。解剖學同幾何學和數學一樣，都是繪畫的基礎。在一幅畫出頸部和肩膀神經的解剖圖的下面，列奧納多寫道:“這種表現形式對一名優秀的繪畫者十分重要，就好比優秀的語法家要知道單詞的拉丁文起源一樣?！蹦闶欠襁€記得，《最后的晚餐》中列奧納多用人物的緊繃而又扭曲的頸部肌肉來表現當時戲劇性的一刻。列奧納多對解剖學的興趣，就像稍晚一些對光學的興趣一樣，是他從事繪畫的必然結果，也許更準確地說是他在米蘭作坊向弟子和學徒傳授繪畫技藝的必然結果?！爱嫾艺軐W家”的理想觀念也隨之產生，列奧納多的藝術是建立在他對描繪之物的深厚的科學知識之上。他也是自此開始發奮撰寫小冊子和專題文章，這些文章在他死后被收錄進他偉大的《論繪畫》中。

達·芬奇用坐標方格找出了人類靈魂的實際位置達·芬奇可能跟韋羅基奧學過解剖。佛羅倫薩15世紀70年代的藝術表現風格，比如安東尼奧·德爾·波萊沃洛的繪畫和韋羅基奧的雕塑，都帶有強烈的人體解剖的細節和戲劇性。波萊沃洛對人體肌肉曾做過十分細致的研究，這顯然是借助解剖進行的，隨后他創作了著名的《裸體人大戰》。列奧納多應該知道佛羅倫薩的解剖專家安東尼奧·貝尼維尼，他倆可能還彼此相識，貝尼維尼還是洛倫佐·德·美第奇的朋友。貝尼維尼研究過心臟和其他內部器官的功能，但他主要的興趣在于在死刑之后解剖尸體，尋找犯罪行為的體內表征。他的專著《隱藏的原因》講述了他在進行20次這種解剖之后的調查結果。

也許佛羅倫薩還有其他人在解剖學上影響過他，但是列奧納多對解剖學的興趣表現得最為強烈的時候還是在米蘭。1489年，列奧納多曾打算出一本關于這方面的“書”，這實際是一本手抄本專著。有一些文字資料可以證明這一點:有一些殘留下來的草稿和目錄列表，其中一張草稿的寫作日期是1489年4月2日。列奧納多后來給這個計劃中的書起名為《論人體的形態》，再一次證明了解剖學與繪畫之間的關系。

1489年，36歲的列奧納多開始思考世界通用的死亡的象征:人的頭骨。在藏于溫莎皇家圖書館的三頁紙張上，他描繪了八幅關于頭骨的習作，有側面圖，有截面圖，還有從上方斜看頭骨的圖。這些素描畫得巧妙精致，陰影效果優美，神秘怪異。不同的習作選取不同的角度——有畫臉部的血管，有的表示眼眶和顎骨之間的關系，還有的是俯看顱骨的空腔，描繪了顱內的神經和血管。但他繪制這些習作的主要興趣出現在畫邊的注解上。他的興趣不在科學研究，而是形而上學方面。其中一幅頭骨習作被按比例畫成方形，列奧納多在畫邊上寫著，“a-m線與c-b線相交的地方，就是各種感覺的交匯之所”。

他這里特意強調的“各種感覺交匯之所”就是亞里士多德曾假設的“共通感”?！肮餐ǜ小北环Q為大腦三個“腦室”中最重要的一個，另兩個一個是“印象區”，用以收集原始的感觀數據，另一個是“記憶區”，用以存儲加工后的信息。

“共通感”因此就成為理智、幻想、智力，甚至是靈魂的來源。列奧納多說道:

似乎靈魂就寄居在這個器官之內……名叫“共通感”?！肮餐ǜ小辈⒉皇窍裨S多人想的那樣遍布身體各處，而是應該集中在一個地方，因為如果靈魂到處都是的話，感官器官就用不著匯聚到一起……因此“共通感”就是靈魂之所在。

如果按照字面意思理解，我們會冒出這樣一個不同尋常的念頭:如上圖所示，在溫莎這幅成比例的頭骨習作中，列奧納多用坐標方格找出了人類靈魂的實際位置。得出這樣的結論似乎太過簡單了。列奧納多其實是在提出問題，而不是得到結論。

《維特魯威人》成了世界上最著名的素描之一

在一張頭骨習作的背面他留下了日期:1489年4月2日，并記著還要研究的項目的列表。列表先是有關人的頭部和臉部，然后轉到頭骨部分:是哪一根肌腱導致眼睛的運動，以至于一個眼睛的運動又帶動另一個眼睛的運動?又是那些肌腱導致皺眉?！?/p>

他的問題的范圍突然變得寬泛起來，從大笑和驚訝表情的肌肉運動，突然轉向，描述人類的起源，人是怎么會在子宮里的，為什么八個月大的嬰兒不能在體外存活:人為什么打噴嚏。人為什么打呵欠……

他接著轉向人體的肌腱和肌肉體系——“使肩膀到肘部運動的肌腱”，“使大腿運動的肌腱”等等。

伴隨《論人體的形態》的研究還出現了一系列素描，這些素描用平面展現了人體比例，展示了人體各器官之間的數學比率。列奧納多這里又一次受到維特魯威的影響。維特魯威是羅馬公元一世紀偉大的建筑家和軍事工程師，惟有他的著作提出了關于人體和諧比例的理論和實踐。溫莎皇家圖書館藏有一些列奧納多這方面的素描，它們大約作于1490年，其他一些素描已經失傳，但《惠更斯抄本》里收錄了一些摹本，這是一個16世紀下半葉匯編的一個手抄本，大概是米蘭藝術家季羅拉莫·費奇諾編纂，他曾是列奧納多早期助手弗朗切斯科·梅爾茲的弟子，因此有機會接觸梅爾茲收集的大量列奧納多的資料。

這些人體比例習作中最為著名的一幅，實際也是世界上最著名的素描之一，就是那幅人稱《維特魯威人》的素描，又稱《神圣比例》，該圖已成為列奧納多和他的雄心壯志的一個標志。就像大多數負有盛名的作品一樣，這幅作品常被單獨放在名譽的聚光燈下探討，而不是放在其誕生的背景里考慮。

《維特魯威人》是一幅鋼筆畫素描，畫在一張大紙上(13.5×9.5英寸)，現藏于威尼斯的學院美術館。之所以藏在威尼斯，大概是因為弗拉·喬康多于1511年在威尼斯印刷了維特魯威作品的對開本，里面有一張依照這幅素描作的版畫。素描的上面和下面都是手寫的小字。

圖畫上面的字是這樣寫的:

建筑家維特魯威在他的建筑學著作中說，大自然把人體的比例安排如下:四指為一掌，四掌為一足，六掌為一腕尺(cubit)[指前臂的長度，該詞來自“肘部”的拉丁文cubitus，四肘尺合全身……

這些人體比例是從維特魯威的《建筑十書》第三卷第一章中節選的，書的后面寫得越來越詳細:“肘部到手的中指尖的長度為身高的五分之一;肘部到腋窩的長度為身高八分之一……”素描下面是用手指和手掌為單位作的比例尺。

畫中描繪了一男子，他擺出兩個明顯不同的姿勢，這些姿勢與畫中兩句話相互對應。雙腳并攏、雙臂水平伸出的姿勢詮釋了素描下面的一句話:“人伸開的手臂的寬度等于他的身高?！碑嬛腥艘虼吮恢糜谡叫沃?，每一條邊等于96指長(或24掌長)。另一個人將雙腿跨開，胳膊舉高了一些，表達了更為專業的維特魯威定律:

如果你雙腿跨開，使你的高度減少十四分之一，雙臂伸出并抬高，直到你的中指的指尖與你頭部最高處處于同一水平線上，你會發現你伸展開的四肢的中心就是你的肚臍，雙腿之間會形成一個等邊三角形。

畫中擺出這個姿勢的人被包在一個圓里，他的肚臍就是圓心。

維特魯威人圓方之謎

經過對不同版本的達芬奇畫冊中的維特魯威人素描尺寸的反復測量，維特魯威人素描的外圓周長是67厘米，素描人體的頭與上抬手臂的夾角為67度，素描人體的恥骨橫線與外開腿部的夾角也是67度，達芬奇的享年又是67歲。故曾經認為，數字“67”多次出現不應是偶然的。不過，在后來的測量中發現，數字“67”多次出現也許確系偶然。因為素描大圓周長定為67厘米另有初衷。圓周長67厘米換算成英制后是 26.4英寸。而數字26.4與太陽的平均自轉周期26.4天中的數字26.4相吻合。再看素描人物外周的正方形：四邊總長28英寸也與月亮的自轉周期28天的數字28相呼應。

有了與太陽自轉周期對應的圓周長26.4英寸和與月亮自轉周期對應正方形四邊總長28英寸對應關系才知道，達芬奇在素描“圓方”組合中，是以日(陽)月(陰)的周期律詮釋華夏文明中“一陰一陽之謂道”。甚至，達芬奇是在詮釋老子萬物的“負陰抱陽”——裸體男，雄性(表示陽)，方框28英寸對應女子月經周期28天，雌性(表示陰);素描人物雙腳離地(表示陽，飛行的鳥類)，素描人物雙腳踏地(表示陰，爬行類動物)，素描人物手觸方(陰)圓(陽)，表示人類只有“法于陰陽”才能“把握陰陽”。